Ventajas de la ética para comprender las migraciones

Aspectos éticos de la Migración Laboral: Ventajas para su comprensión

Recordemos que la ética moderna estudia, según las diversas teorías, varios aspectos como: Bien del individuo y bien social; oposición o concordancia entre el deseo y el deber, y el deseo y la felicidad; entre otros. Así el principio de la dignidad, como parte de una ética del bien del individuo, entra dentro de las ventajas que facilitan el estudio de los aspectos éticos de la migración laboral; por cuanto, según Palacios (2012) “La dignidad de la persona humana se considera como uno de los principales pilares, a partir de los cuales tienen justificación todos los derechos consagrados en los instrumentos internacionales” (p.82) Porque al plantearse la dignidad se estaría abarcando el derecho al trabajo de los migrantes y sus familiares. También, al  revisar los derechos conculcados, de las mujeres, observamos la escena violatoria del andamiaje político-jurídico de los países desarrollados cuando se trata del ámbito laboral y por partida doble, por la indefensión de la mujer, se pisan todos los principios éticos del trato a seres humanos que se han visto en la necesidad de migrar en la búsqueda de nuevos aires de bienestar social y humano.

Principio de la Dignidad y el migrante laboral

En el marco internacional, la Carta de las Naciones Unidas toma, en su preámbulo, este concepto medular; porque existe una relación entre la dignidad humana y el principio de igualdad y no discriminación; aspectos intrínsecos del estudio de la ética moderna. Es innegable que la Carta de la ONU (Organización de las Naciones Unidas) es el inicio del respeto y reconocimiento a los derechos humanos y el impulso para que los Estados elaboren marcos jurídicos en el cual asuman este principio de manera obligante.

En ese sentido la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, da cuenta de ciertos principios para su fundamentación: La dignidad de las personas, la libertad, la igualdad y no discriminación, la solidaridad y la justicia social, y la paz. Todos estos principios conforman un corpus que nos ayuda a describir la manera ética que deben asumir las naciones ante eventos o fenómenos como la migración voluntaria o forzada.

Ante la realidad circundante es necesario hacer algunos señalamientos, a partir de la involución del principio de la dignidad humana y el derecho al trabajo del migrante y su familia; es decir, señalamiento a partir de conceptos éticos modernos y su negación en las naciones desarrolladas contra migrantes del llamado “tercer mundo”, que, en su mayoría, emigran en la búsqueda de una vida mejor, del bien individual y colectivo familiar, ergo, de un estadio de felicidad

La portada de una de las Tesis, la denominada  “Jóvenes, migraciones y exclusión social…” (2015) tiene una foto emblemática, con muchos significados, fáciles de describir e interpretar: unos jóvenes, en su mayoría descendientes africanos, tratan de saltar una valla inmensa y son enfrentados con la policía y el lujo grosero de la clase pudiente; foto que desmonta las medias verdades que se asumen al estudiar las migraciones de este siglo XXI: La Melilla y sus Realidades, podría ser el título de la foto. Esta realidad desvela cómo ha sido el tratamiento no ético de los países europeos, ante el fenómeno de las migraciones: impulsadas muchas veces por sus políticas, por la globalización de los medios de información en sus aspectos de penetración y cambio cultural, por el dejar hacer o ineficiencia de los países de origen del migrante.

Y Melilla ha sido apenas una aproximación, porque al dar cuenta del tratamiento indigno, violatorio de cualquier principio de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, que se le da a los migrantes  africanos cuando intentan llegar con sus barcazas a puerto seguro de cualquier país de Europa, Italia en nuestro caso, es público, notorio y comunicacional. Miles han dejado su vida en esa gran tumba acuática que  es el mediterráneo. Desgarradora las imágenes de infantes ahogados juntos a sus padres y familias. Violatoria de cualquier derecho, el impedimento que se le hace a fundaciones privadas que intentan tan solo socorrer a esas personas con lo mínimo: el alimento para subsistir.

En ese sentido, estudiar ese principio ético de la dignidad humana, del derecho al trabajo como parte del bien del individuo y bien social, nos permite, no sin algo de asombro, construir estas nociones que se han abordado. Vemos, así, la ventaja de tener precisado los aspectos éticos para comprender la fenomenología de las migraciones laborables y sus implicaciones.

Derechos elementales de la Mujer Migrante.

Si algún grupo ha sido atropellado en sus principios elementales y éticos ha sido la mujer. La caja de pandora se abrió y los males vejatorios del bien individual, del deseo, de la felicidad suprema se hicieron dueño y señor del accionar: la trata de mujeres, esa explotación sexual de las féminas, construyó el llamado turismo sexual, con los males que esto conlleva. La contratación de trabajadoras domésticas con  salarios por debajo de la ley de los países desarrollados ha sido otro bemol. El matrimonio arreglado en el cual la mujer no solamente pierde su libertad, sino su dignidad es parte de estos males (Palacios, 2012)

 En ese punto queremos denotar los eventos ocurridos en la Libia post Gadafi: a la caída de Gadafi en  Libia y el desmembramiento del país en tres grandes partes, un hecho, como rémora del siglo XIX, se ve en los medios: La venta de mujeres como esclavas a quienes puedan pagar. Si lo anterior descrito es una trasgresión del Derecho Humano de la mujer, éste es el epifenómeno de la aberración. Y apuntamos esto en el sentido que al ocurrir la venta, dichas mujeres, todas ellas africanas, serán el caldo de cultivo de las esclavas sexuales, la explotación laboral, si se puede llamar así, y la violación de la esencia de la mujer en sus derechos: es decir, la patada a toda Carta escrita de protección humana y jurídica.

Lo que es peor, es decir un agravante, la dureza de las leyes de extranjería no frena los fenómenos migratorios, sino que empeora las condiciones en la que se encuentran los migrantes (Nin, 2015)  y más aún, las mujeres, por cuanto el temor a denunciar, o el no manejo del lenguaje del país, son obstáculos para la denuncia temprana. Comunicacional es el acto de los tratantes de blanca de retener el pasaporte de migrantes “legales” y la exigencia del pago de los gastos, para “liberar” de las obligaciones sexuales de las nuevas trabajadoras.

En nuestro contexto se recogen a diario por todos los medios de información, y redes, la forma vejatoria hacia la mujer migrante venezolana; muchas de ellas profesionales aquí, pero contratadas hasta con sueldos por debajo del salario mínimo en algunos países latinoamericanos. Los trabajos que realizan son disímiles y muy alejados del perfil profesional que tienen y de las condiciones dignas para ejercer sus derechos laborales o humanos: peluqueras, aseadoras, vendedoras informales de alimentos y cuantas cosas se puedan vender. Con horarios por encima de las leyes del país y que cumplen, so pena ser botadas y buscar otras manos de obra que ni les interesa que sean profesionales, ni tampoco lo entienden, porque en la mayoría de esos países, llegar a la universidad es cuesta arriba en la vida cotidiana.

Consideraciones Finales

Nos acercamos, tomando la ética moderna como brújula, al tratamiento y ejecución que las instituciones, y por ende las personas, ejecutan con el principio de la dignidad que, como vimos, es parte  de los Derechos Humanos y las condiciones supranacionales que conllevan.

Describimos las acciones ejercidas sobre la mujer; las implicaciones éticas de un accionar en particular y su itinerario en su aventura, cuando decide migrar por razones de índole particular, o impulsada por diversas causas o razones. Señalamos la doble implicación de ella: ser migrante y ser mujer.

Sin el abordaje de la ética, nunca podríamos situar en un accionar moral, eventos como la violencia, el irrespeto a los derechos humanos e incluso  la desaparición de seres humanos que, en su mayoría, sólo buscar una mejor forma para vivir la vida.